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天一阁！他用一生堆出了中国人的骄傲
天一遗形，源长垂远
南雷深意，藏久尤难
——顾廷龙题大门口柱联，钟鼎文
顾廷龙(1904-1998)，版本、目录学家。苏州人。曾与人共同创办上海合众图书馆，兼任暨南大学、光华大学教授。建国后，历任上海历史文献图书馆馆长，上海图书馆馆长，华东师范大学、复旦大学兼职教授，《中国古籍善本书目》主编，文化部国家文物鉴定委员会委员。
天一：两字出于汉朝郑玄注《易经》注释：“天一生水，地六成之”。原天一阁楼式上层为一大通堂，下层为六小单室，合《周易》“地六成之”吉象。
遗形：指遗留下来的形貌。
南雷：即黄宗羲，(1610-1695)，字太冲，号南雷，晚年称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。
上联写天一阁藏书楼历史悠久，下联写黄宗羲登上天一阁藏书楼以后的感叹心情。黄宗羲曾赏叹过：“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。
好事流芳千古
良书播惠九州
——郭沫若题大门联
郭沫若(1892.11.16-1978.6.12.)，中国现代著名学者，文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家和革命活动家。
建阁阅四百载
藏书数第一家
——沙孟海题大门背面柱联
沙孟海(1900-1992)，原名文若，号石荒、沙村、决明、兰沙等。浙江鄞县人。曾为浙江大学中文系教授，并在浙江美术学院兼课。历任浙江省文物管理委员会常务委员、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江考古学会名誉会长等职。
圆妙洞庭三百颗
高奇太上五千言
——冯幵题东明草堂门外柱联
冯幵(音jiān 1873-1931)，字君木，浙江慈溪人。民国时期慈溪四大才子之一。著有《回风堂文》若干卷，诗若干卷，词一卷，日记若干卷，杂著若干种。
洞庭三百颗：王羲之《奉橘帖》云：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”曾任苏州刺史的韦应物有诗曰：“怜君卧病思新桔，试摘犹酸色未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。”历代大文人苏东坡、黄庭坚、米芾、曾几等都对该帖非常关注。上联虽然说的是太湖洞庭山产的柑橘三百颗，实际上是在说王羲之的奉橘帖，也就是说，王羲之的书法完美无缺，神妙无比。
太上五千言：《史记·老子韩非列传》：“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”后以“五千言”为老子《道德经》的代称。太上，即太上老君，老子。据联合国教科文组织介绍，《道德经》是世界上被译成外国文字最多的著作之一(仅次于《圣经》)。
山中云在意入妙
江上风生浪作堆
——徐时东
柳泉题东明草堂堂联
徐时栋(1814-1873)，字定宇，一字同叔，号柳泉，道光二十六年(1846年)举人，后来，两次上北京会试，均不得志，从此便发愤读书。他一生校勘文献甚多，尤致力地方文献，校刻宋元《四明六志》，著作有《烟屿楼文集》、《烟屿楼诗集》、《烟屿楼笔记》等三十余种，是浙东著名的学者、方志学家和藏书家。 意入妙：意调、情味达到了神妙之境。
家酿满瓶书满架
山花如绣草如茵
——范永祺
莪亭题家室住房门口柱联
范永祺：字凤颉，别字莪亭，鄞县人，天一阁后人，乾隆五十一年(1786)举人(他曾考了40年才中举人)。
此联为集句联。上联出自白居易《香山寺》诗：“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家酿满瓶书满架，半移生计入香山。”晚清俞陛云(俞樾之孙，俞平伯之父)《诗境浅说》释云：“此乐天晚年自述也。先言以闲人爱此空门，惟孤云野鸟，伴我往还。后言香山寺为其生计所在，佳酿满瓶，良书满架，已占其生计之半。第三句即其自号醉吟先生之本意。乐天晚居香山，与僧如满结社，称香山居士。盖诗入山时作也。”下联出自唐许浑诗《寄桐江隐者》：“潮去潮来洲渚春，山花如绣草如茵。严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。”《诗境浅说》释曰：“桐江山水秀绝。子陵(案：严光，东汉隐士，字子陵，曾隐居富春山桐江畔)去后，千载来客，星楼上，更无配食之人，宜四句‘有几人’之叹。而此隐者，得诗人为侣，当是俊流。惜失其姓名，不得与严郡三高合传，续招仙之谣也。”读罢俞氏说解，此联之义明矣。
峥嵘一阁东南美
书卷长藏天地间
——苏澜题尊经阁门联，1978年题
先觉先知，为万古伦常立极
至诚至圣，与两间功化同流
——沈之魁书尊经阁内柱联，现代
此联出自曲阜孔庙大成门，为清雍正七年(1729年)世宗皇帝撰题。
伦常：封建宗法社会的伦理道德。即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这五伦为不可改变的常道，故称“伦常”。
立极：树立最高准则。
两间：谓天地之间。指人间。
功化：功业与教化。
同流：合流、汇聚，比喻同声气。
此地有崇山峻岭、茂林修竹
其人读三坟五典、八索九丘
——无落款，原题天一阁门前池边亭子柱联
上联出自晋王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
崇山：高山。
三坟：三皇之书，泛指最古的书藉。也有认为系指天﹑地﹑人三礼，或天、地﹑人三气的，均见孔颖达疏引。
五典：传说中的上古五部典籍，这里泛指古代典籍。
八索：古书名。后代多以指称古代典籍或八卦。
九丘：传说中我国最古的书名。也指九州。
天下藏书此一家
人间庋阁足千古
——原天一阁门外柱联。清御史姚伯昂撰书，后毁，复由屠继烈书题，现由陈从周书写。
姚伯昂：即姚元之(1773-1852)，字伯昂，号荐青，又号竹叶亭生，晚号五不翁，安徽桐城人。嘉庆十年(1805)进士，官左都御史。著有竹叶亭纪诗稿。
庋(guǐ)：置放，收藏。
承梅涧、柳汀以后，清节衣冠，世泽礼四明司马
比南雷、东涧之奇，图书泉石，高楼仰百尺元龙
——原天一阁门联，同治九年彭慰高书
彭慰高，字讷生，长洲人。道光癸卯举人，浙江候补道。有《仙心阁诗钞》等著作。
梅涧：即胡三省(1230-1302)，中国宋元之际史学家。原名满孙，字身之，旧字景参，台州宁海(今浙江宁海)人。以家居涧旁而多古梅，因以“梅涧”为号。宁海中胡村人。南宋理宗宝佑间进士。历任县令、府学教授等职。著有《资治通鉴音注》294卷及《释文辩误》(12卷)。
柳汀：藏书楼“烟雨楼”柳泉先生(详见第五副对联的注解)。
清节：清操。高洁的节操。
衣冠：借指文明礼教。
世泽：祖先的遗泽。
司马：范钦官至兵部右侍郎，与张时彻、屠大山称为东海三司马。
东涧：钱谦益(1582-1664)，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱”。明万历三十八年(1610)一甲三名进士，他是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。他筑绛云楼以藏书检校著述。
百尺元龙：即“元龙百尺楼”。汉末许汜去下邳看望陈登(字元龙)，陈不理睬他，自卧高处的大床上，让许卧下床。后来……我要是陈登，当卧百尺楼上，让你以地为床。后来便用“元龙百尺楼”形容崇高的形式，或表示高下悬殊。《三国志·魏志·陈登传》：“(刘备)曰：‘君(许汜)求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？’”后借指抒发壮怀的登临处。
杰阁三百年，老屋荒园，足魁海宇
赐书一万卷，抱残守缺，犹傲公侯
——原天一阁门前壁联，宗源瀚撰书，现为沙孟海1980年所书
宗源瀚(1834-1897)，字湘文，江苏上元(今南京市)人。历官浙江温处道。有《颐情馆诗钞》。曾调宁波，主办通商事务。法国兵船犯浙洋，源瀚从宁绍台道薛福成筹海防，数有功。
杰阁：高阁。
海宇：犹海内﹑宇内。谓国境以内之地。
三百年：天一阁始建于明嘉靖四十年(公元1561年)，到宗源瀚(1834-1897)撰书对联时约为三百年。
赐书一万卷：见13联“天章”条注释。
天章特奖图书富
世泽长期子姓贤
——何凌漠题原天一阁内壁联
何凌漠：户部尚书，清代诗人、学者，书法家何绍基之父。
天章：指帝王的诗文，也泛指好文章。1774年夏天，乾隆下诏书，赏赐皇家藏书《古今图书集成》一部(计10040卷，共5020册)给天一阁，以表彰天一阁在进献《四库全书》底本工作中的杰出贡献。
世泽：祖先的遗泽。
长期：永远期待。
子姓：泛指子孙﹑后辈。
高阁凌虚，有清流激湍，映带左右
宸章在上，胜商彝周鼎，传示儿孙
——吴引孙题原天一阁内壁联
吴引孙：历官浙江宁绍台道道员、广东按察使、署理新疆巡抚、浙江步政史等职。光绪已卯年(1879)中举，晚清道台，扬州测海楼——藏书楼主。
映带：景物彼此衬托。
宸章：皇帝所写的诗文。这里泛指皇帝赐书及其它珍贵藏书。
彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等礼器。商周的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
此联的意思：气魄雄伟的天一阁，周边有一池清澈的流水映照左右，而主人范钦当年所藏的这些宝书，传给儿孙，比奇珍异宝还要珍贵。
长憙青葱多带草
遥知呵护有卿云
——无落款，原天一阁内壁联
憙：同喜，喜悦；或喜好，爱好；叹息。
青葱：翠绿色，借指草木的幼苗或树木葱茏的山峰。
卿云：即庆云，一种彩云，古人视为祥瑞。
此联是说，作者看到天一阁长兴不衰，很高兴，心想这可能是有上苍保佑吧。
十万卷签题，缃帙班班，笑绿竹绛云之未博
三百年清秘，祥光昞昞，接东楼碧沚以非遥
——全祖望题原天一阁内壁联
全祖望(1705-1755)，字绍衣，号谢山，史学家，也是文章名家。祖上在鄞州洞桥沙港村，后随其父迁至城内湖西河畔(今桂井街近二中处)。天一阁藏有全祖望撰写的一幅对联“倜傥指挥天下事，风骚驱使古人书”，气势很磅礴，读来令人感怀。
签题：简要的写出重点或意见，签注、题写；史文。
缃帙：浅黄色书套。亦泛指书籍﹑书卷。
班班：通“斑斑”。
绿竹：明叶盛(1420-1474)的藏书楼名“菉竹堂”(“菉”古通“绿”，取《卫风·淇澳》“学问自修”之义)。叶盛，藏书家、目录学家。字与中，号蜕庵，自号白泉。江苏昆山人。正统十三年(1448)进士，授兵科给事中。
绛云：清钱谦益的藏书楼“绛云楼”。钱谦益(1582-1664)，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。常熟人。清初诗坛的盟主之一。东林党的领袖之一，官至礼部侍郎。
清秘：谓清净秘密之所，引申为清贵。
昞(bǐng)：明，明亮。
东楼：宋代楼錀(音lún)的藏书楼名，在宁波月湖附近。
碧沚(原意为“碧绿的水中小块陆地”)：南宋史守之(1166-1224)的藏书楼名“碧沚亭”。史守之，南宋诗人、学者、藏书家。字子仁，是宰相史浩之孙，史弥大之子，鄞县人。朝廷屡次征召他出仕，史守之均辞不就，最后以朝奉大夫(宋文散官名，正五品，文官第十一阶。)致仕。宋宁宗曾特地御书“碧沚”二字赐给史守之，后来史守之的宅第和藏书楼就被称为“碧沚亭”。 楼錀的“东楼”和史守之的“碧沚”，史称“藏书之富，南楼北史”。
南望蜜岩，为道石质储藏，都归杰阁
西瞻祁市，应怅澹生沦落，早逊高门
——全谢山太史题原天一阁内壁联
全谢山：即全祖望。(见第16联全祖望条注)
蜜岩：指四明山蜜岩藏书石室。有古诗曰：“傍耸高峰形突兀，顶头石匣盛仙蜜。下有龙潭湛百寻，藏书石室深牢密”。蜜岩是一个带着神秘色彩和美丽、可爱的地方。《丹山图咏》注云：“内有石室藏贮神仙秘典，禹时，有逸士王真曾入观之，亦是嵩少虎口之亚也。”
祁市：祁氏杂聚之处。祁承熯(1563-1628)，字尔光，号夷度，自号旷翁，绍兴人。生于嘉靖四十二年。明万历三十二年(1604)进士，历官至江西右参政。清代全祖望《旷亭记》说：夷度祁承熯先生修建旷园于梅里，有澹生堂，其藏书之库。晚年撰《澹生堂藏书约》以示子孙，可惜祁氏死后，藏书为其子孙所卖。
怅：惆怅，失意而伤感。
澹生沦落：祁承熯死后，澹生堂藏书为其子孙所卖，因而该堂沦落了。
早逊高门：早已不算显贵人家。
开径望三益
高谭玩四时
开径：《文选·谢灵运〈田南树园激流植援〉诗》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”李善注引《三辅决录》：“蒋诩，字元卿，隐于杜陵。舍中三径，惟羊仲﹑求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。”后以“开径”指只接待少数高人雅士，决不与官场的俗人来往。
据陶渊明《归田园居》诗：“素心正如此，开径望三益。”
三益：谓直﹑谅﹑多闻。语本《论语·季氏》：“孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”这里借指良友。
谭：同“谈”。
石潭白鱼自出没
草屋老树相因依
——赵之谦
赵之谦(1829-1884)，会稽(今浙江绍兴)人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号铁三、憨寮、又号悲庵、无闷、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱阳、奉新知县，工诗文，擅书法，参加过3次会试，皆未中。著《悲盦居士文》、《悲盦居士诗》、《勇庐闲诘》、《补寰宇访碑录》、《六朝别字记》，其印有《二金蝶堂印谱》。
白鱼：鱼名，即白鲦。产于淡水，大者长尺许，腹白，鳞细，好群游水面。
因依：依傍，依托。
夜雨闲吟左司句
时晴快仿右军书
——由拳冯登府题司马第门口柱联
由拳：古县名。今嘉兴南。属会稽郡。
冯登府(1783-1841)，一作登甫，字云伯，号勺园，又号柳东，嘉兴人。清嘉庆二十三年(1818)举人，二十五年进士，授将乐县知县，不久即离职。后任宁波府教授，上司重其才，拟荐举擢升，力辞不就，归故里王店，筑勺园以颐养天年。鸦片战争爆发后，宁波沦陷的消息传来，登府忧愤交加，咯血而死。一生著作等身，有文集8卷、诗4卷、词4卷，还有《小谪仙馆摭言》10卷、《梵雅》1卷、《金屑录》4卷、《石余录》4卷、《石经考异》12卷、《浙江砖录》4卷等20余种，并辑有《浙西后六家词选》、《梅里词辑》等书。
上联写夜读。“左司”，指唐代诗人韦应物，曾为左司朗中。在庭院深深的宫里，面对潇潇夜雨，吟诵几句唐诗，可以抒发思古之幽情。韦应物曾写有“微雨夜来过，不知春草生”的名句。“间”通“闲”。
下联写临帖。“右军”，指晋朝著名书法家王羲之，曾为右军将军。“时晴”扣王羲之《快雪时晴帖》。下联写雨过天晴，在温煦的日光中，兴致勃勃地观赏并临摹书圣的字迹，也是一种艺术上的享受。此联反映了幽雅、闲适的生活。从绘景入手，于叙事中抒情，温文尔雅。有人说，这是一副原是王杰题于沈阳故宫保极宫的对联。王杰，字伟人，生于雍正三年(1725年)，卒于嘉庆十年(1805年)，历任兵部尚书、军机大臣、上书房总师傅、东阁大学士、太子太保，卒赠太子太师，祀贤良祠，谥文端。王杰是乾隆26年恩科状元。
济世兴邦皆学问
齐家立业即文章
——甬上后学洪可荛撰，(现代)曹厚德书，德和堂内壁联
曹厚德：1930年8月生，浙江鄞县人。号碌翁、五明楼主。曾任宁波市工艺美术研究所所长，宁波市书法家协会副会长。现为中国书法家协会会员，浙江书法家协会理事，浙江省篆刻委员会委员，宁波市篆刻创作委员会主任，宁波市工艺美术研究所高级工艺美术师。
无欲则宁，无欲则刚，但为怡情寻乐土
有人思进，有人思出，何妨冷眼眺围城
——(现代)四明扬颖撰，李兴祥书。德和堂内壁联
李兴祥：为中国书法家协会会员，浙江省书协理事兼创委会委员波市书协常务理事，宁波市硬笔书协副主席，明州印社副社长。
东西汉，南北宋，兴衰宝鉴
山海经，水浒传，今古奇观
——立锥室李彤书德和堂内壁联，钟鼎文
李彤：1967年生，安徽当涂人。中国书法家协会会员。曾任浙江省书法家协会学术委员会副主任、宁波市书法家协会副主席、宁波大学传播与艺术学院副院长、副教授。现为南京艺术学院书法系主任、教授。
竹墅投闲，岂以技高决输赢
方城逐鹿，怎能气短论英雄
——洪可荛撰。德和堂内壁联(即麻将房)
竹墅：指麻将。
投闲：谓置身于清闲境地。
世事沉浮中发白
人情冷暖马牛风
——陈登原撰，周即之书。德和堂外柱联
陈登原(1900-1974)，原名登元，字伯瀛。浙江余姚人。先后在金陵大学、之江大学、中山大学任教授，还是国民政府中央研究院的特级研究员，主要从事中国古代史的教学和研究。出过多部著作。1950年到西安，在西北大学任教，先后担任历史系教授、图书馆馆长、校务委员会委员。陈先后加入九三学社和中国民主促进会，曾任民进陕西省委员会常务委员、政协陕西省委员会委员。
筒来索去犹半日
参横月落不曾知
——陆爱国书平和堂外柱联
陆爱国：1966年生，浙江鄞县人。中国书协会员、宁波市书协常务理事。
参(shēn)横：参星横斜。指夜深。
黍非馨，稷非馨，知神依有在
轮焉美，奂焉美，颂族聚于斯
——无名氏，秦氏支祠柱联
黍(shǔ)：黄米。
馨：芳香，散布很远的香气。
稷：粟也。今人谓之高粱。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德唯馨。”认为明德比粮食更重要，更馨香。
知：觉察、知觉，知神：无所不知的神。
轮焉美，奂焉美：即“美轮美奂”。轮，高大的样子。奂，繁富的样子。都表示盛大，鲜明，亮堂。多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。
颂族：人们传颂的家族。
家庙有碑，颜真卿详述祖德
祠堂作记，严先生永著高风
——无名氏，秦氏支祠柱联
颜真卿详述祖德：颜氏姻亲沈怡为其十八世祖、南齐沈士重修《述祖德碑》，颜真卿为其撰写碑阴记。内容介绍隐士沈士的德行，及其后人沈怡重立《述祖德碑》的情况。
祠堂作记，严先生：即范仲淹写的《严先生祠堂记》。严先生即严光，字子陵，少与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后严光变姓名隐遁于钓，刘秀觅访征召至京，尝共卧，严光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘联故人严子陵共卧耳。’”后辞官不受，退隐于富春山(今浙江桐庐)，后人称其所居之地为严陵濑。事见《后汉书·隐逸传》。范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州(辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安)，始构严先生祠堂，使其后人奉祀，并作此记。
千载仰徽音，永作母仪妇范
四时隆祫祭，藉分女席男坛
——无名氏，秦氏支祠柱联
徽音：犹德音。指美好的声誉。
仪：典范。
祫(音xiá)祭：古代天子诸侯所举行的集合远近祖先神主于太祖庙的大合祭。
藉：《说文》：祭藉也。按，藉之为言席也。
坛：古代举行祭祀、誓师等大典用的台，多用土石等建成。
谨盘匜滫瀡之仪，礼详内则
修筐筥藻蘋而祭，诗美有齐
——无名氏，秦氏支祠柱联
盘匜(音yí)：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盘。
滫瀡(音xiǔ suǐ)：古时调和食物的一种方法。用植物淀粉拌和食物，使柔软滑爽。
仪：礼法。
内则：《礼记》篇名。内容为妇女在家庭内必须遵守的规范和准则。这里借指妇职﹑妇道。礼详内则：礼仪上要清楚妇德，遵守妇规。
修：实行、从事，做。
筐筥(筥音jǔ)：筐与筥的并称。方形为筐，圆形为筥。亦泛指竹器。
藻蘋：蘋、蘩、蕰藻之菜。
诗美有齐：诗经中最美的是有齐季女了。《诗·召南·采蘋》有诗云：“谁其尸之，有齐季女。”“齐”音zhāi，通“斋”，美好而恭敬。这句诗的意思是“今儿谁是主祭人？少女恭敬又虔诚。”
绵世泽莫如积德
振家声还是读书
——沈元魁，古书陈列馆柱联
沈元魁：1931年生，浙江宁波人。中国书协会员、浙江省书法研究会会员、宁波市书协名誉理事、宁波书画院画师、天一阁博物馆顾问。
绵：绵延。
玉检金泥，山通宛委
琼编秘笈，地接琅嬛
——(现代)周律之，古书陈列馆柱联
周律之：笔名履之、初放。1932年生，浙江宁波人。中国书协会员、西泠印社社员、浙江省书协常务理事、宁波市书协名誉主席、宁波书画院副院长。
玉检金泥：即“金泥玉检”。以水银和金为泥作饰﹑用玉制成的检(玉牒书的封箧)。古代天子封禅所用。
宛委：即宛委山。
山通宛委：传说禹登宛委山得金简玉字之书，因以借喻书文之珍贵难得。 琼编：美好的诗文篇什。
秘笈：孤本秘笈。笈，书籍。
琅嬛：神话中天帝藏书的地方。
荷前朝北阙，酬庸荣膺雀服
俾后世西湖，承祀群效骏奔
——无名氏，秦氏支祠柱联
荷：感激。
北阙：朝廷的别称。
酬庸：酬劳，酬谢。
荣膺：荣获。
俾(音bǐ)：使。
承祀(音sì)：继续祭祀。
西湖：在古代，宁波月湖也称西湖(在古代，神州大地曾同时分布有36个西湖，至今仍存31个)。秦氏支祠在月湖旁边，秦氏总祠也在月湖附近。所以，这里的“西湖”，是指宁波月湖的秦氏一脉。
骏奔：急速奔走。《后汉书·章帝纪》：“骏奔郊畤(古代祭天地神灵之处)，咸来助祭。”
群效骏奔：大家都尽心尽孝，祭祀祖宗。
系出雄封，驷铁车邻存旧俗
祥徵异政，麟游凤集缅前贤
——无名氏，秦氏支祠柱联
系出雄封：秦氏族系出自周孝王的封赏。秦是一个以封地名称为氏的姓。周孝王时，一名叫非子的人善于养马，曾奉命为周孝王驯养良马，后因功被封于秦谷(今天水西南一带)，其后代便在这一带发展起来。后来，非子的后代曾多次迁徙，直到秦孝公时，才在咸阳定居下来。战国时期，因为非子的后代建立了一个强大的秦国，因此，原封邑名就演变为国家名称了。
驷铁：古诗名《诗经·国风·秦风·驷铁》，“驷铁”，一车之四匹赤黑色马。 车邻：古诗名《诗经·国风·秦风·车邻》，诗中“车邻邻”，即车行声。
徵：证明。
异政：优异的政绩。
麟游：语本《淮南子·览冥训》：“昔者黄帝治天下……凤皇翔于庭麒麟游于郊。”后因以“麟游”为祥兆。
凤集：群凤聚集。比喻贤才聚会。汉朝时，有诗人秦嘉，唐代则有名将秦琼，到宋代，有词人秦观、数学家秦九韶，元朝有戏曲家秦简天，明代有女中豪杰秦良玉，清朝则有名臣秦蕙田。
两浙光风三月柳
千秋功业一楼书
——岭南梁耀明题，云在入妙堂门外柱联
博览缃帙，能解玄言达阆苑
雅集群贤，可调素琴阅金经
——邵京仁(中国书法家协会的副秘书长)
缃帙：见第16幅对联。
玄言：指魏晋间崇尚老庄玄理的言论或言谈，也指老庄之书。
阆苑：传说中神仙居住的地方，诗文中常用来指宫苑。
雅集：雅会。
素琴：不加装饰的琴。
金经：指用泥金书写的佛经，泛指经籍。
禹穴卧游思谱志
书城坐拥达堪舆
——沈元魁，中国地方志珍藏馆堂联
禹穴：指会稽宛委山。相传禹于此得黄帝之书而复藏之。
书城坐拥：即坐拥书城，坐拥百城。魏书·李谧传》：“每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帏，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。”后因以“坐拥百城”比喻藏书丰富。
堪舆：《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆(风水)与人之命运休戚相关。
谱：记载事物类别、系统等的表册或书籍。
志：记述，又指记事物的书或文章。
万世尊崇称至圣
千秋景仰奉先师
——陈启元
陈启元，1931年生，浙江鄞县人。名宁鹏，大学中文系毕业。1988年加入中国书法家协会，现为中国书法教育研究会理事、浙江省书法教育研究会常务理事、宁波市书法家协会主席、宁波市书法教育研究会理事长、宁波大学书画专业副教授、宁波市艺术教育委员会副主任。
检藏书感赋 其二
（清·郭曾炘）
吾家黄璞里，通德存赐书。
远宦偶归来，什九饱蠹鱼。
先畴无一亩，安得带经锄。
春曹三十载，退食鸡栖车。
阅肆掠剩残，累积寸与铢。
一日未释卷，寝馈与之俱。
亦知玩物戒，聊胜博弈娱。
甬东天一阁，吴下士礼居。
小大相挈较，潢潦于江湖。
万钱愁塞屋，措大真穷途。
徐积馀随庵勘书图
（清末近现代初·郑孝胥）
北江论藏书，数等意甚备。
推原正缺失，考订家为最。
何人可当此，惟数钱与戴。
其次辩板片，错认不少贷。
是谓校雠家，抱经覃溪类。
又次曰收藏，异本广收致。
下供博士览，上或补金匮。
天一阁嶙峋，瓶花斋珍袐。
昆山传是楼，海内共惊视。
又如嗜宋刻，所获多精致。
旨意纵未窥，年日务省记。
邬镇鲍处士，吴门黄主事。
斯为赏鉴家，可喜亦其次。
乃若钱景开，陶氏五柳辈。
湖州施汉英，巧掠仍贩卖。
旧家有中落，贱取计必遂。
富室苟好书，索价每十倍。
其风斯下矣，掠贩诚逐利。
徐侯刻丛书，艺林极宝贵。
庶几比荛翁，后贤恃《津逮》。
稚存语虽谑，颇亦饶风味。
聊题《随庵图》，世变堪嗟慨。
四库全书第一部缮录告成正月廿一日奉贮于文渊阁臣以校理与观陈设敬歌以纪（清·翁方刚）
《四库》四部编摩新，十年秘帙承丝纶。
特开高阁仿天一，文渊文源溯与津。
仲春上日御经幄，赐茗阁下优儒臣。
文华主敬相次北，方池汇鉴渊写神。
岧岧阁影矗云汉，万椟栉比罗青旻。
去冬缮书初报蒇，雪晴春仲前一旬。
铜乌风定下照水，金戺日丽无纤尘。
帘卷栏回静如镜，签排帛拭光流银。
琅函镌目贮之椟，册以椟计参差匀。
三万六千括象数，二十八舍环星辰。
内以经部外子史，经纬表里齐衡钧。
芸香宝气近帝座，四壁彝训敷言申。
义文字画即河洛，范畴锡福于下民。
线装黄袱珍重捧，字字伦叙纲纪陈。
鱼鲁常教忆扫叶，典谟岂止思书绅。
臣自去冬忝再入，屈指癸岁交庚辛。
阁旁小松昔新植，已复茂绿承温仁。
冉冉红云傍檐宿，????好鸟来喧晨。
但给扫除亦荣幸，何况登阁绸书人。
徘徊直房过亭午，红墙柳拂波粼粼。
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